黄毅琳

初见九日山，缘于高中同学的执着。少年好胜，我们比赛骑自行车，从南安一中出发,先到九日山昭惠庙通远殿者赢，一个个满头大汗，脸红耳赤，无心欣赏风景，更不知文化源流，今天想来有负一方名胜。

历史款款而来，永嘉“八王之乱”，河洛中原一片荒芜，衣冠南渡，涉江浙水乡，越赣闽山关，万水千山，来到宝地，沿金溪、双溪两岸而居，用中原先进生产工具和方法围垦盐碱地，发展手工业，纪仕正原，将母亲河命名为晋江，仕族人每年重阳节登山北望故园，寄托离乡思愁，故名九日山。

通读历史，对其进行坐标定位就会发现，九日山是闽南文化的发祥地，也是历代泉州城郊的风景胜地，以“山中无石不刻字”而著称，尤其是分布在东西两峰的10方祈风石刻，为12-13世纪泉州地方政府主持航海祈风祭祀活动的石刻文字记录，也是现存唯一的古代政府有关航海的国家祭典石刻文字记录，印证了泉州“东方第一大港”的辉煌历史，成为世遗主要景点。莫道九日少景致，唯有亲临此山中。

九日山自唐代“八闽文宗”欧阳詹敲启科第之门，闽南之地学风激荡，“缦胡之缨，化为青衿”，人文思想也在互相的切磋、砥砺间，得到进一步升华；宋代，泉州学风迈向鼎盛，辅国、经邦、济世之才比肩接踵，特别是朱子过化之后，理学大张其道；有明一代，以蔡清为代表的正统理学，突破前人藩篱，带动闽南学术形成结社研究高潮，陈琛、苏濬、易时中、张岳、李廷机等大批名士在“立说”方面各有建树。其间，更有李贽横空出世，崇尚本真，与假道学相抗争，缔造闽地哲学新高峰；入清之后，随着汉学、西学的相携并进，峥嵘俊士往来穿梭，安溪人李光地即有12部理学著作被纳入《四库全书》，富鸿基、陈迁鹤、林模、李清馥、陈桂洲、蔡鸿捷等人著述，相继辉耀古今。

宋元时期，九日山下，祈风盛景，金鸡港兴，泉州海外交通发达，中外人民往来和文化交流频繁，泉州多元文化影响深远。受其影响，明清时期泉州士大夫思想开放，积极与外国传教士交游。意大利耶稣会传教士利玛窦，万历十年（1582年）来华，初抵澳门，后入居广东肇庆和韶州。与他们交游的有韶州知府晋江人谢台卿，韶州府推官南安人黄华秀。

心遇九日山，来自一本斑驳的九日山名人名诗，正如前言写道：山不在高，有诗则名。海拔不够百米，奥衍明秀，溪流飘逸，渔舟唱晚，游憩探寻，凌云赋志，歌咏吊古，辉煌璀璨！凿石一泓诗数首，也曾攻破五言城。安史之乱，经济文脉南移，中唐以降，骚客归隐，文柄云集，吹响吟咏九日名山，名篇佳作迭出，激荡泉南千年历史回响！泉州文化具有多元文化的特质，即代表大陆文化的汉文化（中原文化）与代表海洋文化的闽越文化并存。在宗教方面体现在本土宗教与外来宗教并存，对不同宗教采取宽容兼容的态度，各种宗教和平共处。

九日山上飞过的鸟儿在鸣喃低诉，海丝祈风帆影飘飘，远航远航，宋元商队启航渐行渐远。九日山上骄阳当空穆风轻舞飞扬，世遗春风人潮汹涌，归来归来，“一带一路”建设越来越好！