在封建社会，女子从小就被灌输须遵“三从”、守“四德”。在漫长的历史演变中，更是形成了一套森严的束缚和压迫女性的制度，其中一句“女子无才便是德”的诗文，被封建礼教断章取义，最终变成封建社会用来压迫、奴役女性的话语。女子的“德”与“才”被放在对立面：女子没有才能、没有才华，便能做到“三从四德”，接受男尊女卑的思想约束。

    在曹雪芹的《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗这两位女性，可以说是旧时代女性具备德与才的代表。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”是她们二人的判词。

    “停机德”的典故源于《后汉书·列女传·乐羊子妻》，讲述的是乐羊子出门求学，因太过想家返回，正在织布的妻子见后，拿起剪刀剪断了织布机上的绢，苦口婆心地劝勉丈夫，最终乐羊子惭愧地回去继续求学，体现了乐羊子妻贤淑有德的故事。在古代，女子有“停机德”符合封建社会的标准，婚后女子只能以封建大家庭的利益为主牺牲自我，足不出户伺候公婆、相夫教子，全力支持丈夫的事业。在书中，薛宝钗也借用“停机德”的典故，劝说贾宝玉读书考取功名，然而与乐羊子妻不同的是，薛宝钗的劝勉没有起到正向作用，反而招致丈夫的不满和怨恨，书中以贾宝玉出家、薛宝钗守寡作为故事的结局。

    “咏絮才”的典故出自《世说新语·言语》，讲的是东晋女诗人谢道韫的故事。一个雪天，叔父谢安召集家族中的子侄探讨诗文，其间，雪势渐大，谢安便问众人这雪像什么，谢朗说和盐被抛洒在天空差不多，道韫说这纷纷扬扬的雪像随风飞舞的柳絮一般，将雪天的浪漫和意境展现得淋漓尽致，谢安听后大为称赏。此后，人们便把在诗文创作方面卓有才华的女子赞誉为“咏絮之才”。在《红楼梦》中，善于作诗赋文的女子并不在少数，而林黛玉是其中的翘楚，书中百余首诗文就有近30首是她写的。这些诗不仅突显她的不凡才情，更是推动小说情节和指向人物悲剧命运。即使拥有“咏絮才”的林黛玉，仍是得不到封建大家庭的认可，最终如同自己写的《葬花吟》一般，花落花飞，香消玉殒。

    薛宝钗和林黛玉的悲剧人生，是古代女子作为男性附属品的缩影。其实，古代女子也能德才兼备，但是大多数女子即使有德有才，依然挣脱不了封建礼教的压迫。她们被剥夺受教育的权利，“三从四德”剪断了她们独立生存的翅膀，封建礼教扼杀了她们突显才能的天性。

    时代走到今天，女性的身心已经得到解放，有了知识和文化的“娜拉”们开始剥离传统大家族，走向社会，自力更生。她们在外拼事业，对内顾家庭，德才兼备已经成为现代独立女性的新标签。有的人问，为什么现在的女性都做起了“拼命三娘”？也许，这是现代女性对千百年来被压制的宣泄吧，是对自由人生和命运得以自我掌控的无尽呐喊。（林雪铌）