苏清彬
人物 雷海青
雷海青（约696年-756年），畲族，南安罗东坑口人，唐朝宫廷乐师，擅弹琵琶，中国传统戏曲祖师爷，又称“田都元帅”。
遗迹 相公墓
相公墓位于南安罗东镇坑口自然村公路西侧，墓坐南朝北偏东，平面呈“风”字形，坟丘作龟形。前头竖立一通长方形岩石墓碑，碑面中间阴刻竖排楷书“相公墓”三个大字，左旁落款为阴刻竖排楷书“万历庚子立”五个小字。这座墓即为雷海青之墓，2002年被南安市人民政府列为文物保护单位。
公元696年的一天，南安罗东坑口一户普通畲族人家，诞生了一位影响中国南戏文化的人物——雷海青。
数十年后，“安史之乱”让雷海青的生命戛然而止。一代诗佛王维闻知此事后，悲痛之情难以自抑，提笔写下了充满悲悼和感慨的《凝碧池》：
万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
王维在寺中写下的这首诗救了自己，也留下雷海青摔琴骂贼的忠贞气节。
雷海青死后被封神，王维成为诗佛。魔幻与现实交织，成就历史上一段佳话。
坑口古地
正月十五元宵节一过，罗东镇坑口宫将再次香火鼎盛。
在闽南一带，至今流传着一句民谣：“初一场，初二场，初三无姿娘，初四神落天……十五上元圆，十六相公生。”这里的“相公”，指的便是坑口宫供奉的田都元帅雷海青。
当车子缓缓驶入坑口村时，公路西侧一座石构六角攒尖亭映入眼帘。六角亭正面檐下刻有“坑口古地”四个大字，左右柱联写着：“墓枕龟丘灵自古，庙居蛇地显于今。”
六角亭于上世纪90年代修建，目的是保护其下的相公墓古墓碑、古石案。相公墓左旁刻有“万历庚子立”五个小字，墓碑前有石案和石香炉，上面覆着大小适中的卷棚顶石盖，两侧还有花岗岩“元宝石”支撑。从右侧所立“雷海青墓”保护碑可知，该墓于明万历二十八年（1600年）又经重修。意味着，此墓始建之年要早于明万历二十八年，但具体何时，无从考证。
坑口宫与相公墓隔路相望，宫前流水潺潺，古木参天。西侧小溪上有座石砌单拱桥，名曰“海青桥（亦称相公桥）”。上世纪90年代末，此桥历经重修，台北艋舺行德宫管委会在桥上捐建三开间廊屋，廊屋上书“大行德桥”。
穿过廊屋，则到了闻名遐迩的田都元帅祖庙。祖庙前，一对石柱联道出了雷海青的不同寻常：“坑水环流，胜地好栖元帅庙；口碑载道，孩童亦识相公名。”这是南安名人、清末内阁中书戴凤仪所题楹联。石柱联侧面还刻有其亲撰的小记：“宫在南安十七都，世祀田元帅，亦称田相公。戊戌年予游到此，见斯宫饶得山水胜概，低徊久之。乡中人请予以‘坑口’二字撰联，因执笔题于楹。”由此可见，戴凤仪亦是慕名而至。
庙堂内，端坐着田都元帅雷海青神像，其头戴插满金花的学士纱帽，衣着红色蟒服，正襟危坐，甚是威严。祖庙右侧还有座雷海青纪念馆。这是当地民众用来收藏相关史志、文献、南音乐器、木偶戏表演工具，以及旧址残存石构件之处。
被封戏神
一个出身普通家庭的宫廷乐师，为何死后被筑庙祭祀，千百年来为人顶礼膜拜？这还得从1200多年前发生的“安史之乱”说起。
唐天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动了一场推翻唐朝的战争。是年，长安城被攻破，皇室西逃，避难不及的文武百官，以及包括雷海青在内的梨园弟子均被乱军俘虏至洛阳。
一日，安禄山在凝碧池设宴，命雷海青演奏《霓裳羽衣曲》取乐。这是酷爱音乐的唐玄宗御制名曲，雷海青不屈奸贼，手举琵琶奋力砸向安禄山，安禄山一闪，琵琶落地摔得粉碎，雷海青见未能砸死安禄山，面西恸哭。
安禄山大怒，凶残地杀害了雷海青并肢解示众。被安禄山囚禁在菩提寺的王维从好友处闻知此事，含泪作诗，追悼这位梨园英雄。
唐玄宗避难归来，被雷海青忠义之举所感动，诰封其为“唐忠烈乐官”“天下梨园都总管”。安史之乱平定后，唐肃宗又依郭子仪所奏，追封雷海青为“太常寺卿”“田都大元帅”。而后，雷海青被梨园子弟奉为“梨园祖师”“相公爷”，被众多剧种尊为“戏神”，还被闽地乡民奉为“挡境保护神”。
根据封建时代王法，诰封之神由属地百姓岁祭扺赋。由此，坑口宫故地原住民承担起祭祀田都元帅的任务。500多年前，罗东浦头黄氏四甲人开始在这里繁衍生息，人丁兴旺。随着原住民的陆续外迁，四甲人继承了岁祭雷相公的任务，500多年来从不间断。至今，正月十六相公生的普祭，依然由四甲长裔承接。
在田都元帅祖庙、雷海青纪念馆内，一块块诰封牌匾悬挂在显眼位置，为世人所瞻仰。至于相公墓，全国仅此一座，文化价值弥足珍贵。
唐肃宗平定叛乱后，除追封田都元帅，也清算了一批逆臣贼子和失节士大夫，王维也在处罚名单之内。但当看到王维为雷海青所写的《凝碧池》诗后，唐肃宗认为王维并无失节事实，且心存故国，不忘朝廷，于是将他赦罪并授职，褒扬他在叛乱之中仍能保持忠义。至此，王维因一首诗获救。
身世之争
历史上，雷海青确有其人。关于他的身世，众说纷纭。一说，其为浙江杭州铁板桥头人，系未婚的苏小姐吞咽稻谷之乳浆怀孕而生，故本姓苏；二说，他原来是南安一苏姓小姐所生，遭弃后被坑口村一雷姓老艺人收养为子，故姓雷，成为坑口人；还有另一说法，认为雷海青是莆田人。
坑口宫记载的颇为传神。武则天周政圣元年（695年）初夏的一天，南安霞舒村苏员外之女苏小姐带丫鬟外出赏景，行至田间见稻穗随风荡漾，一时兴起，信手拈来嚼食，没想到腹中马上有异感。
丫鬟速将苏小姐送回家请郎中把脉，告知有喜，苏员外知女儿腹中之孕蹊跷，心有余悸，但十月怀胎，终还是生下了一名男婴。苏家本想将其栽培成人，又担心有损声誉，于是忍痛割爱，将此婴抛弃。
坑口一带在历史上是有名的“戏窝”。早年这里有畲族雷姓居住，族人擅长表演“嘉礼戏”，被称为“雷家班”。彼时，雷家班演出归来，路过霞舒地界，见田间一群毛蟹轮流吐沫喂一婴儿，感到甚是怪异。恰好雷班主膝下无子，便抱着婴儿回家细心照料，并取名“雷海青”。
雷班主视婴儿如己出，孩子稍微长大后，将一身本事倾囊相授。唐玄宗开元二年（714年），宦官高力士奉旨入闽选秀，在兴化府喜得淑女江采苹。而在回京途中，行至坑口官道，意外发现天才少年雷海青，顺带入宫面圣。江采苹诗赋、舞蹈、琴棋书画样样通，爱梅如狂，唐玄宗爱如至宝，大加宠幸，赐东宫正一品皇妃，号梅妃。雷海青进京入选梨园乐师，其演奏乐曲、编排歌舞，深得梅妃赏识。
然而，自唐玄宗邂逅杨玉环后，梅妃渐渐失宠，郁郁寡欢。雷海青奏本让梅妃回闽省亲两年，唐玄宗恩准，降旨雷海青率部分梨园子弟护驾梅妃回闽。借此机会，雷海青带领梨园子弟入闽民间义演，足迹遍布家乡泉州、福州、莆田等地。至此，许多宫廷戏曲传播于八闽大地，雷海青由此被推崇为南派戏曲文化的祖师爷。
梨园英雄
对于雷海青身世，文史专家基本形成共识。坑口宫不远处，一荒废的大厝前，立有“雷海青故居遗址”碑。碑记载，很早以前，坑口宫建有三座土墙土壁十开间大厝，相传雷海青便是出生在大厝内。其中两座破旧漏雨，雷家逃瘟疫远迁异乡，无人居住。另一座曾住有雷姓父子雷英和雷雁两人，大厅里摆有很多神像，也有一座相公爷神像，还有已故雷姓亲人神位。
雷宅隔巷三尺是黄孙钜四兄弟房屋。雷英因旧病复发去世，雷雁没有娶妻，20多岁病故。父子俩丧葬均由黄孙钜出钱安埋。遗憾的是，民国时期，黄孙钜因扩建房屋占用雷家坍塌的大厝，因此为雷家列祖列宗糊纸厝做功德，将雷氏神主一并化纸焚尽。如今，三座古大厝仅剩其一，历经风雨，破败不堪，所存遗址曾为振兴小学坑口分校。
有意思的是，与坑口村相距数十里的南安码头镇，坑内、丰联、丰美和铺前4个村庄，是远近闻名的畲族民族村，居住着大量雷姓畲族人，村里雷姓族人世代供雷海青为祖先族神。
雷海青事迹充满传奇色彩，历经千年为人崇仰，其不仅成为戏神、族神、地方保护神，分炉更是遍布闽、粤、台，甚至走到了日本以及东南亚诸国。人们纪念的不仅是一位梨园乐师，更是一位忠君爱国、杀身成仁的梨园英雄。
（图片为本报记者李想拍摄）