陈小刚
今年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目成功列入《世界遗产名录》，泉州大量的宋元古迹再次引发世人瞩目。
在代表性遗产“九日山祈风石刻”上方，端坐着一尊公元965年镌刻的阿弥陀佛石像。千年时光在石佛身上流淌，似乎没有留下太多痕迹，但倡刻者陈洪进却早已烙在泉南这块土地上。借石佛惯看秋月春风、见证沧海桑田的双眼，时光穿梭到巨石成佛那年。
那一年，北宋的铁蹄踏平后蜀。“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”花蕊夫人的诗词说不尽后蜀灭亡时的悲哀，南唐李煜、吴越钱俶也顿感岌岌可危，偏安于泉州一隅的陈洪进亦不免后脊发凉。度德量力而识时务的陈洪进，继续周旋于北宋与南唐的同时，也借助佛教抚慰自己的内心，让民心安定。
巨石成佛
石佛端坐于九日山西峰顶。
从山麓的延福寺后面，沿左边山崖拾级而上，时而驻足仰观陡立危石上那一片片宋元石刻“诗笺”，时而揣测秦系等唐末名士在此隐居时的情景。“醉席曾经卧昔贤，千秋陈迹付寒烟。多情惟有山间月，夜夜瞒人伴石眠。”清末泉州诗人杨家栋游九日山时，也曾对秦系等先贤留下的遗迹感叹时光飞逝。但正是这些遗迹，见证了唐末至宋元期间九日山数百年的兴盛。
其时，九日山上亭台楼阁与自然景观交相辉映，山下佛教禅林鳞次栉比，地方官员、文人雅士每每在此设宴、饯行或雅集，善男信女亦时常出入此间，好一派热闹景象。按照现在流行的说法，当时的九日山就像一个热门的区域社交平台，而秦系、姜公辅、欧阳詹、韩偓等名士就是平台上的“大V”，几百年间不断有官员文人慕名前来“打卡”和韵。
石佛亭就在秦系结庐隐居地不远处。亭内石佛高4.5米、宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，双目低垂，面容慈祥，衣纹流畅对称。那依旧清晰的刻痕，仿佛凝固了时光的流逝。石佛原由木屋遮护，现在看到的石亭系清康熙三十三年（公元1694年），由南安知县李延基重建。
石佛背北面南，正对紫帽山，下临金溪，镌刻之初，面前应是一片开阔地带。如今石亭前台阶两侧古木苍翠，遮蔽了视野，只有步下石阶站到”一眺石“上，方有豁然之感。当年陈洪进在僚属簇拥下站在这里，近看千帆进港人头攒动，极目山峦起伏晋水入海，耳听沉沉钟声袅袅梵音，心里应是有所慰藉。
陈洪进倡刻石佛及修建千佛庵（后为崇福寺），与当时崇佛成风不无关系。王潮、王审知兄弟在统治福建的40多年时间里，大建寺塔、大兴佛教，在闽增建了517座寺院。王审知侄儿王延彬在出任泉州刺史的16年中，礼遇僧人，大造佛寺，对泉州佛教发展起了极大的促进作用。据《泉州古代书院》记载，到五代时，泉州已有佛院几百座，仅南安就有大小佛寺140座。那时的福建真可谓“道路逢人半是僧”。
以材勇闻
常说盛世修庙宇，然而福建佛教发展的巅峰，却是在唐末至五代的乱世中。能够合理解释的，就是在纲常伦理丧失的五代十国时期，热衷佛教的王审知希望借其安定人心，并为自身祈求福报。
“沙场残阳红似血，白骨千里露荒野……”公元897年，亲历军阀连年混战，百姓屡受蹂躏的王审知，继位威武军节度使、福建观察使后的头等大事莫过于稳定局势。他在宣扬佛教让民众在精神层面有所依托的同时，“励精为理，强者抑而弱者抚，老者安而少者怀，使之以时，齐之以礼”，使得吏民悦服，人心归向，奠定了良好的政治局面，为进一步发展福建社会经济创造了有利的前提。
然而，福建安定的局面并没有持续多久。公元925年王审知去世后，在短短20年间，闽国换了6个帝王，上演了弟杀兄、子弑父、叔杀侄、臣弑君等一幕幕人间惨剧。公元945年，闽国在连续的内乱中被南唐灭亡。
在闽国内乱不断之秋，出生于公元914年的陈洪进正值壮年。“乱世从军，宁世从商。”年少时颇习兵法的陈洪进，从军后很快崭露头角。在一次攻打汀州（今长汀县）的战役中，有勇有谋表现出众的他被任命为副兵马使。《宋史》记载陈洪进“以材勇闻”，这在武力至上的五代时期，实是难得之才。
公元944年，朱文进弑杀闽帝王延曦后发生的一件事，更是陈洪进“材勇”的最佳注脚。朱文进在福州自立为闽主后，任命党羽黄绍颇为泉州刺史，接管泉州。时任泉州散指挥使的留从效不满朱文进弑君，秘密组织陈洪进等52人敢死队，在夜间越城墙而入擒杀黄绍颇。
考虑到事后福州必出兵攻打泉州，因此，留从效要将黄绍颇首级送给建州（今南平建瓯）王延政，请求出兵为援。当时泉州到建州的路上，匪患猖獗，没人愿意冒险。陈洪进担心事久生变，向留从效请求独自一人前往。行至尤溪路段时，有数千土匪挡住去路不让前行。面无惧色的陈洪进欺哄土匪道：“福州、泉州已为义师所袭，尔辈复为何人戍守？”随即拿起黄绍颇的首级称：“我送此于建州迎嗣君以归国，尔辈将安归乎？”土匪听完一下四散而去，而几个首领则当即归顺了陈洪进。
免动干戈
单骑赴建州之后，陈洪进深得王延政和留从效赏识，也从此开始积攒自己的势力。他深知在军阀割据的五代十国，是一个靠抢的时代，抢得一州便为刺史，抢到数州就是节度使甚至可以封王。诚如北方有个叫安重荣的军阀所言：“天子，兵强马壮者为之，宁有种耶！”
留从效就是趁闽国灭亡前后的大动乱之机，4年间取得泉州、南州（今漳州），南唐也随即承认其控制权并于公元949年任命他为清源军节度使、泉南等州观察使。不久累加至同平章事兼侍中、中书令等，进爵晋江王。而陈洪进就是留从效割据泉漳的主要协助者。
少有大志的陈洪进与留从效的出身和经历非常相似，自然就把留从效列为人生前行的标杆。其两次策划泉州和平让渡的做法，与留从效“废黜王继勋”“劝南唐驻泉州将领撤军”如出一辙，未曾沾染一滴鲜血。
公元962年，留从效去世，其继子留绍镃继立时尚幼，无法掌控军政，陈洪进遂诬指绍镃欲归附吴越，将其送往南唐，而推年迈的统军副使张汉思为清源军留后，自己则任节度副使。陈洪进轻松实现第一次政权转移。翌年，已是指挥使的陈洪进儿子文显、文颢欲率部攻击张汉思，被陈洪进制止。一天，陈洪进穿着平常服装袖藏大锁，带着两个儿子慢慢走到军府。他呵退驻守的数百卫兵后，将张汉思反锁在里面，胁迫交出印信并将其软禁起来。就这样，陈洪进顺利把泉、漳两州的政权传递给自己，而南唐帝李煜只能顺势任命陈洪进为清源军节度使、泉南等州观察使。
陈洪进执掌泉漳后，继续奉行留从效的“事大”策略，向北宋和南唐进贡，此时北宋已加快一统华夏的步伐。公元965年，后蜀被宋朝灭亡。被押往汴梁（今开封）途中掩面痛哭的后蜀帝孟昶，已不能改变父老乡亲被蹂躏的命运，也阻止不了两万多名士兵被俘虏后坑杀的惨剧。公元975年，南唐灭亡。当李煜哀伤吟咏“故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改……”时，南唐15万水军早已在湖口一战中几乎全军覆没。
纵观五代十国，帝王和各地割据的军阀善终者寡，且大多给治下军民带来灭顶之灾，到处是“黄沙散漫风萧索，孤村无人空战火”。然而，在夹缝中求安的陈洪进，在北宋一统之势席卷而来的公元978年，顺势“献土入宋”，让泉、漳二州纳入宋朝版图。被李煜称“多诈，首鼠两端”的陈洪进，终于卸下悬在头上的“达摩克利斯之剑”。
就身处弹丸之地的陈洪进而言，机诈和权谋善变应是不得已的时势之所为，但目的终使泉漳百姓免受生灵涂炭，这正如吴越王钱镠常说的“免动干戈即所以爱民也”。
陈洪进主政泉、漳二州16年间，每年要向宋朝进贡大量金银、象牙、乳香等，这在上等膏腴田地已拨给寺院的情况下，只有把厚敛之手伸向普通百姓。他也想通过兴修水利、增加农田、持续海上贸易等方式，来缓解统治阶层与底层百姓之间的矛盾。现在的“陈埭”，就是陈洪进组织人员围垦晋江南岸的海边滩涂，引九十九溪灌溉后，形成的大片良田。
人物 陈洪进
陈洪进（公元914年—公元985年），字济川、致先，泉州仙游县连江里侯览（今莆田仙游县枫亭镇秀峰村后榄自然村）人。五代十国时期割据军阀，公元963年被南唐任命为清源军节度使、泉南等州观察使；公元964年被北宋任命为平海节度使，泉漳等州观察使；公元978年，“献土入宋”后，被任命为武宁军节度使、同平章事。去世后获赠中书令、南康郡王，谥号忠顺。
遗迹 石佛
北宋乾德三年（公元965年），陈洪进倡议在九日山西峰就巨石雕刻阿弥陀佛，石佛高4.5米、宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像之一。
（图片由本报记者李想拍摄。）